Fin De Semana

Selvas lluviosas, lagos de origen glaciar, cumbres majestuosas, cataratas y fiordos. Imprescindible el recorrido entre el lago Te Anau y el fiordo Milford.

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WESTIAND:El parque de los glaciares. Montañas alpinas, llanuras, bosques, lagos, ríos y los dos glaciares más espectaculares del país, el Fox y el FranzJosef.

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Parque marítimo abarca 47 islas declaradas santuarios de aves. Hay visitas organizadas que recorren varias de ellas en un día.

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WAIPOUA:
En la costa oeste de Northland, es la mayor reserva forestal de los gigantescos pinos kaurís, que antes cubrían esta región septentrional de la isla Norte. Es también el hogar donde viven muchas aves protegidas.

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La red de parques nacionales y espacios protegidos de Nueva Zelanda es una de las mayores del mundo. El conjunto tiene miles de kilómetros de senderos, y refugios dispuestos cada tres horas de marcha. Su eficiencia es pasmosa. El permiso para recorrer los parques se consigue fácilmente, pues el organismo responsable (Departament of Conservación) cuenta con centros abiertos en las principales ciudades.

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Las waiata (cantos maoríes) versan siempre sobre uno de estos temas: los lamentos fúnebres o los lances amorosos. Son muy monocordes, y el cantante varía de una nota a otra a intervalos a veces menores de un semitono. Los instrumentos clásicos son las flautas y las trompetas. El ritmo se lleva a base de golpes en el pecho y los muslos, o bien dando con un palo sobre un trozo de madera.

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La gente muere, emigra o desaparece, pero la tierra perdura». Este proverbio explica la relaáón entre los maoríes y la tierra, una herencia de los ancestros que es sostén espiritual del i hombre y de toda la tribu, i A pesar de una minoría muy ra-[ dical, que resalta las disparidades H4% de los maoríes sin empleo,frente al 8% de los blancos, 50% de la población reclusa, niveles tres veces superiores de alcohólicos, droga-dictos y enfermos…-, la realidad es que el pueblo maorí está bastante bien integrado en la sociedad blanca. Los casamientos mixtos han sido y son tan habituales que ya no queda ningún maorí puro. Más aún, las proyecciones sobre crecimiento de población indican que, dentro de treinta años, la mitad de los neozelandeses serán maoríes, del todo o en parte. De hecho, muchos ya reivindican su ascendencia polinesia antes que europea.
Las dos últimas décadas han conocido una revitalización cultural de los maoríes. Éstos han vuelto a reconstruir sus maraes, y han recuperado su artesanía y sus danzas.

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Kiel Whanau y su familia reciben huéspedes en su casa de Rotorua desde hace meses: «Además de la ayuda económica que nos supone, queremos mostrar que los maoríes no hemos perdido nuestras costumbres. Los pakeha nos quitaron las tierras, pero no nuestra identidad», asegura la mujer con voz tranquila.
Los maoríes resucitaron la reivindicación de las tierras hace unas décadas, cuando recuperaron su conciencia de pueblo. Ellos llegaron a las islas hace casi mil años, y los blancos lo hicieron durante el siglo pasado. El tratado de Waitangi, en 1840, no impidió que los colonos presionaran a los jefes para que les vendieran sus tierras, a cambio de migajas. Engaños, conflictos y enfermedades llegadas de Europa diezmaron la población maorí, hasta tal punto que, a principios de siglo, se llegó a pensar que estaba en
vías de extinción. Pero se ha recuperado: los maoríes son hoy más de cuatrocientos mil, y siguen aumentando, pues su tasa de nacimientos es muy superior a la que registra la población de origen europeo.
En 1975 se creó el Tribunal de Waitangi para resolver las reclamaciones maoríes, y en 1994, el Gobierno propuso una indemnización de cien mil millones de pesetas, a pagar en diez años, como compensación por las tierras usurpadas. Aunque pocas las tribus aceptaron la oferta, posteriormente han menudeado los acuerdos. El más significativo es el de Whakatohea, en la bahía de Plenty.

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La palabra haka sirve para designar los diversos tipos de danzas rítmicas maoríes, sean de carácter guerrero o no. Según la tradición, todas ellas tienen un mismo origen común: el casamiento entre la «doncella del verano» y el Sol. El estremecimiento de la atmósfera que ese acontecimiento origina prevalece tanto en las danzas guerreras, ejecutadas por hombres armados con cachiporras, como en la gentil poi, interpretada por doncellas que juegan con bolas atadas al extremo de unas cuerdas.

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Los ejemplos más variados y elaborados de las tallas en madera se encuentran en las casas comunales, cuya arquitectura es un complejo simbolismo evocador de algún ancestro de la tribu. La cabeza de éste se representa con una máscara situada justo por debajo del tekoteko, o guerrero que corona el porche. Las demás tallas se refieren a otros ancestros y figuras míticas, y sus trazos son siempre esencialmente curvilíneos. Las paredes se embellecen con dibujos rítmicos de colores negro, rojo y blanco, conseguidos con minerales disueltos en aceite de tiburón. Las largas canoas de guerra tienen tallas y dibujos similares.

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