La plaza de las Pasiegas sirve de espacioso compás al templo metropolitano. Aunque éste fue concebido y trazado en gótico, como se advierte por su planta, los haces o grupos de columnas de sus naves y los estribos y contrafuertes de su giróla, la construcción y ornamentación se realizó según las normas arquitectónicas y decorativas renacentistas y expresa la transición entre ambos estilos. Diseñó los planos Enrique de Egas y ejecutaron la obra, entre otros maestros, dos grandes constructores, Diego de Siloé y Alonso Cano. Este último proyectó y construyó la soberbia fachada principal del templo, que se orienta a Poniente; está encuadrada por cuatro grandes estribos en que se apoyan las tres bóvedas del cerramiento y compuesta por dos cuerpos que separa sencilla cornisa y adorna sobria decoración.
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No precisa mucho ingenio para entrever el a trayente y sugestivo cuadro, de intenso y abigarrado colorido, que aquellos parajes ofrecerían entonces. Hoy presentan un aspecto muy diferente, pero de tal nobleza y tan severa majestad, que no desmerece del que antes tuvieron. Corno con frecuencia ocurre en Granada, aquí también andan del brazo y lo cristiano y el arte árabe corre parejas con el gótico, el renacentista y el barroco.
Bajorrelieve de Juan de Orea, según diseño de. Pedro Machuca en la portada occidental del Palacio de Carlos V.
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LA CATEDRAL Y SU CONJUNTO URBANÍSTICO
La caled ral se alza en el corazón de la medina musulmana, sobre el complejo urbanístico que constituyeron la mezquita mayor, la madraza y los baños reales y que circundaban la Alcaicería, la plaza de Bibarrambla, la plazoleta del Corrilio, el elegante barrio de Abü-l-Asl y los palacios principescos derribados con la apertura de la moderna Gran Vía.
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De la primitiva fábrica árabe queda una torre, que cubre rico artesonado de lazo, con hermosa sala en su interior y alcobas en los muros laterales. Ante ella hubo un pórtico, cuyos cimientos todavía existen y a sus pies, amplísima alberca de 125 metros de longitud, cuyo otro extremo quedó destrozado por el moderno Camino de Ronda.
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Fachada del Mediodía del Palacio de Carlos V.
Los monarcas nazaríes lo destinaron a Dar al-Diyáf, esto es, alojamiento de príncipes, señores extranjeros y huéspedes ilustres. Este palacio, situado al comienzo de la carretera de Motril, muy cerca de la rábita descrita, ha sufrido importantes modificaciones que afectan no sólo a su ornamentación, sino también a su estructura arquitectónica. Su actual decorado corresponde a la época de los nazaríes.
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No sólo dentro del recinto murado de Granada, sino también en sus alrededores, tuvieron los reyes granadinos palacios y otras fincas de recreo. Aunque muy transformado por repetidas restauraciones, todavía se conserva el conocido por Alcázar Genil que el califa almohade anteriormente citado, mandó construir al mismo tiempo que la rabila vecina. Los árabes lo llamaron «el gran Alcázar del Genil», de modo que su actual denominación corresponde perfectamente a la que tuvo en tiempo de musulmanes.
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Sus muros son de argamasa y carecen de ornamentación exlerna e interior. Da entrada al santuario un arco de herradura apuntado e inscrito en recuadros de ladrillo. Esta rábita, obra almohade, fue construida por orden del califa al-Sayyid Isháq, entre el año 1218 y 1219. El tejado que oculta la cúpula desde fuera, es de construcción moderna.
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Según la tradición fue en este lugar donde Boabdil, el último rey nazarí de Granada, se encontró con los Reyes Católicos cuando marchaba al destierro después de haberles entregado su reino. La rábita, ejemplar único en su género y que los cristianos convirtieron en Ermita de San Sebastián, tiene planta cuadrada y está cubierta por interesantísima cúpula esférica dividida en 16 cascos con nervadura (pie enlazan en una estrella y se apoyan en pechinas arqueadas.
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En el siglo xv el número de estos santuarios aumentó considerablemente y cuando los cristianos conquistaron Granada, aparecían diseminados en cantidad agobiante dentro del recinto urbano y en los alrededores de la ciudad. Hasta nosotros ha llegado una de estas rábitas situada extramuros de la medina en el paraje conocido por Paseo del Violón, a la margen izquierda del Genil, muy cerca del sitio por donde el Darro afluye al otro río.
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LOS ALREDEDORES DE LA CIUDAD AMURALLADA. ALCÁZAR GENIL Y LA ERMITA DE SAN SEBASTIAN.
Es proverbial la piedad religiosa de los granadinos de nuestro tiempo; y la tu vieron también los que vivieron en época musulmana. A mitad del siglo xiv el ascetismo alcanzó mucho auge en Granada y entonces se construyeron numerosos záwiyas y rábitas que, en su mayor parte, sirvieron de enterramiento a santones muertos en olor de santidad y devinieron lugar de penitencia y peregrinación.
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